◎赵柒斤
每年农历七月初七，是我国传统节日七夕节。七夕风俗自西汉民间逐渐由“穿针乞巧 ”“喜蛛乞巧 ”“投针验巧”“吃巧果 ”等风俗 ，演变成专一的“情人节 ” ，或许与人们传宗接代的“第一孝”理念有关 。
“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛 ，不以服葙 ” ，《诗经·小雅·大东》的诗句，被称是有关牛郎织女传说最早的文字 ，也为“中国情人节 ”埋下伏笔 ，再经后世文人墨客推波助澜，“七夕”演变成“情人节”也就在情理之中 。
诗言志是中华民族传统人文精神的一个缩影。梁朝萧统咏出“迢迢牵牛星，皎皎河汉女……终日不成章 ，泣涕零如雨……盈盈一水间 ，脉脉不得语 ”的即兴篇后，唐代咏叹“七夕 ”的诗人便络绎不绝 。白居易的“几许欢情与离恨 ，年年并在此宵中”；杜甫的“万古永相望 ，七夕谁见同 ”；杜牧的“最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河 ”……名句比比皆是 。而唐代诗人王建的“七月七日长生殿 ，水拍银盘弄化生”似乎与众不同。
早在西晋时期 ，人们已将“乞巧 ”之意延伸至“乞子 ”方面 。宋代大型类书《太平御览》卷三十一“七月七日”条引西晋“除三害 ”名人周处《风土记》曰：“七月初七日重此日，其夜洒扫于庭 ，露施几筵 ，设酒脯时果，散香粉于筵上 ，以祈河鼓、织女 。言此二星辰当会 ，守夜者咸怀私愿。咸云见天汉中有奕奕白气，有光耀五色，以此为征应 ，见者便拜而愿 ，乞富乞寿，无子乞子 ，唯得乞一 ，不得兼求，三年乃得 ，颇有受其祚者。 ”明代史学家谢肇制史料笔记《五杂俎》卷二引《岁时记事》云：“七夕 ，晋俗以蜡作婴儿浮水中，以为妇人宜子之意 ，谓之化生 。今（明代）人以泥塑婴儿 ，或银范者，知为化生 ，而不知七夕之戏 。”
“泥塑婴儿 ”并非明代人首创 ，经唐人发扬光大，宋代七夕节已成全民狂欢节，“乞子 ”也是当天重头戏。宋孟元老《东京梦华录》卷八“七夕”条谓：“七月七夕……又以绿豆 、小豆 、小麦 ，于磁器内 ，以水浸之，生芽数寸 ，以红篮彩缕束之 ，谓之‘种生’ 。皆于街心彩幕帐设出络货卖 。七夕前三五日，车马盈市 ，罗绮满街 ，旋折未开荷花，都人善假做双头莲 ，取玩一时 ，提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶执之 ，盖效颦磨喝乐 。”文中提及的“磨喝乐 ” ，或名摩睺罗，“乃小塑土偶耳 ”，外形特征便是小儿手执荷叶 ，呈现憨态可掬的形态 ，多是“土木雕塑”，装饰富丽 ，透露当时人们七夕日“乞子 ”之盼的强烈 。
其实 ，“七夕 ”最早也源自于人们对数字的崇拜。“七”与“期 ”同音，月和日均为“七 ” ，给人以时间感 。古人把日、月与水 、火 、木、金 、土五大行星合在一起叫“七曜”； “七 ”又与“吉 ”谐音 ，“七七”还有“双吉 ”之意，是个吉利的日子 ，人们乐于此日变得心灵手巧 、可以找到真爱以及结婚生子 。
来源： 北京青年报
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