《邶风·凯风》云：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭 ，母氏劬劳。”古往今来 ，人们对母亲的称谓可谓多矣 。每一个称呼都蕴含着丰厚的文化内涵，充满着对母亲的深情厚意 。
萱堂 在中国传统文化中 ，萱草是中国的母亲花。《卫风·伯兮》云：“焉得谖草 ，言树之背 。 ”《毛传》释曰：“谖草令人忘忧；背，北堂也 。 ”谖草 ，即萱草。北堂 ，为古代主妇之居室 。因此后世多以萱堂指母亲的居室，并借以指母亲 ，又有堂萱、萱花、萱亲 、北堂萱之称 。“仙萱”意思是仙界的萱草 ，喻指长寿的母亲。“椿萱并茂 ”意思是椿树和萱草都茂盛，比喻父母皆康健 。
慈亲 《礼记正义》解释《礼记》称：“亲 ，父母也 。 ”《说文解字注》记载：“父母者 ，情之最至者也，故谓之亲。”后来，“严亲 ”代指父亲 ，“慈亲 ”代指母亲 。尊慈 ，是对自己母亲的敬称；尊堂，则是对对方母亲的尊称 。古时 ，有男主外 、女主内的观念 ，母亲还被称为“内亲”。
家母、家慈 在古代，对别人谦称自己的长辈时 ，常冠以“家 ”字 ，如称父亲为“家父 ”或“家严”，称母亲为“家母 ”或“家慈 ”。敬称别人的父亲则为“令尊” ，别人的母亲为“令堂” 。
孃 、娘 古汉语中 ，“娘 ”一般指年轻女子，多指少女 ，如萧娘 、聂隐娘、杜十娘等 。“孃 ” ，亦作“嬢”，是“娘 ”的异体字，最初指女性长辈或老年妇女 ，后引申为母亲的称呼。从唐朝起 ，“娘 ”与“孃”并存，成为母亲的称呼 ，后来“娘 ”逐渐取代了“孃 ” 。
社 、姐 、家家、阿家 源于古代的方言和地域文化差异 ，母亲还被称为“社”和“姐 ” 。在汉代，江淮一带的人通常称母亲为“社 ”。《淮南子·说山训》中云：“东家母死 ，其子哭之不哀 。西家子见之 ，归谓其母曰：‘社何爱速死，吾必悲哭社 。’”这里的“社 ”即指母亲。东汉许慎《说文解字》中记载：“姐 ，蜀谓母曰姐 。 ”说明当时在四川地区 ，人们称母亲为“姐” 。南北朝时期，北方游牧民族对母亲的流行称呼是“家家”“阿家 ”。《北齐书·南阳王绰传》记载：“绰兄弟皆呼父为兄兄 ，嫡母为家家 。 ”
太君 太君是封建时代官员母亲的封号 。唐制 ，四品官之妻为郡君，五品为县君，其母邑号皆加太君。宋代群臣之母封号有国太夫人﹑郡太夫人﹑郡太君﹑县太君等称。
妣 在古代汉语中妣原指母亲 ，如《尔雅·释亲》中“父为考 ，母为妣”，古代启蒙识字书《仓颉篇》中“考妣延年 ”之说 。后用妣敬称已故的母亲 ，如皇妣 、先妣 、显妣、贤妣 ，含悼念之意 。
此外，还有地域特色更为明显的称谓 ，如阿妈（方言称谓 ，多流行于一些少数民族地区） 、姆妈（方言词，主要流行在南方的吴语 、赣语、湘语、淮语等地区） 、老妈（口语化称呼 ，含调侃或亲切意味 ，南方地区常用） 、妈咪（外来语，带有亲昵感 ，多见于粤语区和年轻群体）。
（刘琪瑞）
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本文概览：椿萱是什么意思(椿萱是什么意思?) 《邶风·凯风》云：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”古往今来，人们对母亲的称谓可谓多矣。每一个称呼都蕴含着丰厚的文化内涵，充满着...
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