783“字 ”的字源是什么 ，与子（仔 、崽） 、慈、滋 、孳等字同源？
有网友说【“字 ”这个字的词源是什么 ，是否和子（仔 、崽）、慈 、滋 、孳等词同源？ 《说文解字·序》仓颉之初作书，盖依类象形 ，故谓之文 ，其后形声相益，即谓之字。文者物象本 ，字者言孳乳而浸多也 先秦时期“字”意为“抚养 ”、“爱 ”、“养育”的意思】
“字 ”是文孶乳浸多若得子者 。
“子 ”是物滋萌若出生之儿者 。
“仔”是担责周密若人生子者。
“崽”是自髙而（）人言是子者 。
“慈 ”是爱出于心恩被于物者 。
“滋 ”是水益草木而使萌芽者。
“孳”是乳化而使滋生繁殖者 。
《说文解字》：“黄帝之史仓颉 ，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契 。 ”。
中文是依据鸟兽蹏迒之迹所造。鸟兽蹏迒之迹即典范式样 。简称范式 。
范式有六种基本构成式样：指事 ，象形 ，形声，会意 ，转注 ，假借。其中象形是象宪象之形 。
范式文字的意义来自于相与比述 。 相与比述只有中正才能获得正义。所以中文是以中为指导思想来判断字义的文字 。
形声字分类旁与声旁 。类旁主导意义的走向，声旁辅助完善意义的作用。
“字 ” 、“仔”是以“子 ”为声旁所以皆以“子 ”辅助完善意义的作用 。
“孳”是以“子 ”为类旁的 。所以“子 ”主导了“孳”的意义走向。
“滋 ” 、“孳 ”读音相同 ，义随音转 ，所以意义有那么一点近乎 。有时可用作通假 。
“崽”字出于方言。
字：
《说文解字》：“字，乳也。从子在宀下 。” 。
（宀：参见三画之五“宀 ”）
（子：参见三画之三“子 ”）
子、宀两范式叠加：文孶乳而浸多犹广宇下得子而乳者是“字”字之范式。
“字 ”是文孶乳浸多若得子者 。
“字 ”读zì ㄗˋ 。
“子”读zǐ ㄗˇ。
由“宀 ” 、“子 ”组合 。“宀”在上位起主导意义作用 ，“子 ”在下位起到辅助完善意义的作用 。形声字同声同韵变调。那么“子 ”在“字”字义中以其本义相与比述直接参照参与其间辅助完善意义 。犹交覆深屋之形者是宀字之范式 。“宀 ”在此表达的是相与比述文孶乳浸多者。犹阳气动万物滋萌若刚出生之婴儿者是子字之范式 。“子 ”在此表达的是相与比述若得子者 。“宀” 、“子”组合导向了文孶乳而浸多犹广宇下得子而乳者是“字 ”字之范式。
相与比述本义：表示生孩子。
子：
《说文解字》：“子 ，十一月，阳气动 ，万物滋 ，人以为称 。象形 。 ”。 犹阳气动万物滋萌若刚出生之婴儿者是子字之范式 。
“子”是物滋萌若出生之儿者 。
“子 ”读zǐ ㄗˇ。
犹阳气动万物滋萌若刚出生之婴儿者是子字之范式 。
相与比述本义：表示婴儿 。
仔：
《说文解字》：“仔，克也。从人、子声 。 ” 。
（人：参见二画之一“人”）
（子：参见三画之三“子 ”）
人 、子两范式叠加：犹初担责若人生子其看护周密细致者是仔字之范式。
“仔 ”是担责周密若人生子者 。
“仔”读zī ㄗˉ 。“仔 ”读zǐ ㄗˇ。
“仔 ”读zǎi ㄗㄞˇ。
“子”读zǐ ㄗˇ 。
由“人 ” 、“子 ”组合 。“人”在首位起主导意义作用，“子”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字同声同韵变调 。那么“子 ”在“仔 ”字义中以其本义相与比述直接参照参与其间辅助完善意义 。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。“人”在此表达的是相与比述人担责周密者 。犹阳气动万物滋萌若刚出生之婴儿者是子字之范式 。“子 ”在此表达的是相与比述若人生子者。“人 ”、“子”组合导向了犹初担责若人生子其看护周密细致者是仔字之范式 。
“仔 ”读zī ㄗˉ 。
相与比述本义：表示所担负的职务。
“仔 ”读zǐ ㄗˇ 。
相与比述衍义：表示周密 ，细致 。
“仔”读zǎi ㄗㄞˇ。
相与比述衍义：表示同“崽 ”。
崽：
崽：从思 、从山 。
（思：参见九画之八“思 ”）
（山：参见三画之二“山”）
思 、山两范式叠加：（江湘间之方言俗语）犹自髙而（）人凡言是子是崽字之范式 。
“崽 ”是自髙而（）人言是子者。
“崽 ”读zǎi ㄗㄞˇ 。
由“思”、“山”组合 。“山 ”在上位起主导意义作用 ，“思 ”在下位起到辅助完善意义的作用。但“思”又在所从之先 。所以“思 ”也起主导示意作用 。那么这个表达只是“思 ” 、“山”相与比述的参照。与“思 ” 、与“山 ”不是直接的关联，是一个综合的相与比述 。犹耕心田而欲有所获者是思字之范式 。“思”在此表达的是相与比述（）人言是子者。犹含无行宣地气生万物有石而高之者是山字之范式 。“山 ”在此表达的是相与比述自髙而（）人者 。“思 ”、“山”组合导向了（江湘间之方言俗语）犹自髙而（）人凡言是子是崽字之范式。
相与比述本义：表示儿子。
慈：
《说文解字》：“慈 ，爱也 。从心、兹声 。 ”。
（心：参见四画之七“心 ”）
（兹：参见九画之二十五“兹”）
心 、兹两范式叠加：言不忍残民戕物犹爱出于心恩被于物者是慈字之范式 。
“慈”是爱出于心恩被于物者 。
“慈 ”读cí ㄘˊ。
“兹 ”读cí ㄘˊ 。“兹”读zǐ ㄗˇ 。
由“心 ” 、“兹 ”组合。“兹”在上位起主导意义作用 ，“心 ”在下位起到辅助完善意义的作用 。但“心 ”又在所从之先 。所以“心”也起主导示意作用。那么这个表达只是“心 ”、“兹 ”相与比述的参照 。与“心” 、与“兹 ”不是直接的关联，是一个综合的相与比述 。形声字同声同韵同调。那么“兹 ”在“慈”字义中以其本义相与比述直接参与其间辅助完善意义。犹土藏精神在身之中之形象者是心字之范式 。“心”在此表达的是相与比述爱出于心者 。艸木多益犹小之又小隐微之嫩芽争萌者是茲字之范式。“茲 ”在此表达的是相与比述恩被于物者 。“心 ” 、“兹”组合导向了言不忍残民戕物犹爱出于心恩被于物者是慈字之范式 。
相与比述本义：表示仁爱 ，和善。
滋：
《说文解字》：“滋 ，益也 。从水、兹声 。一曰滋水，出牛饮山白陉谷 ，东入呼沱。 ” 。
（水：参见四画之三“水 ”）
（兹：参见九画之二十五“兹”）
水 、兹两范式叠加：犹水之益于草木而使草木小之又小隐微之嫩芽争萌者是滋字之范式 。
“滋 ”是水益草木而使萌芽者。
“滋 ”读zī ㄗˉ 。
“兹”读zǐ ㄗˇ 。“兹 ”读cí ㄘˊ。
由“水 ” 、“兹”组合。“水 ”在首位起主导意义作用 ，“兹 ”在次位起到辅助完善意义的作用 。形声字同声同韵同调 。那么“兹”在“滋”字义中以其本义相与比述直接参与其间辅助完善意义。犹液体流动以使轻重平均之形者是水字之范式 。“水 ”在此表达的是相与比述水益草木者 。艸木多益犹小之又小隐微之嫩芽争萌者是茲字之范式。“茲 ”在此表达的是相与比述益草木而使萌芽者 。“水”、“兹 ”组合导向了犹水之益于草木而使草木小之又小隐微之嫩芽争萌者是滋字之范式 。
相与比述本义：表示生出，长。
孳：
《说文解字》：“孳 ，汲汲生也 。从子 、兹声 。 ”。
（子：参见四画之三“子”）
（兹：参见九画之二十五“兹 ”）
子 、兹两范式叠加：犹牝牡乳化汲汲而有所生并使之长者是孳字之范式 。
“孳 ”是乳化而使滋生繁殖者 。
“孳”读zī ㄗˉ。
“子 ”读zǐ ㄗˇ。
由“子 ”、“兹”组合 。“兹 ”在上位起主导意义作用 ，“子 ”在下位起到辅助完善意义的作用 。但“子”又在所从之先。所以“子”也起主导示意作用 。那么这个表达只是“子 ” 、“兹 ”相与比述的参照 。与“子” 、与“兹 ”不是直接的关联，是一个综合的相与比述。形声字同声同韵变调 。那么“子 ”在“孳”字义中以其本义相与比述直接参照参与其间辅助完善意义 。犹阳气动万物滋萌若刚出生之婴儿者是子字之范式。“子 ”在此表达的是相与比述滋生繁殖者 。艸木多益犹小之又小隐微之嫩芽争萌者是茲字之范式 。“茲 ”在此表达的是相与比述乳化而使滋生者。“子”、“兹 ”组合导向了犹牝牡乳化汲汲而有所生并使之长者是孳字之范式 。
相与比述本义：表示滋生，繁殖 。
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