中华文化的和平特性是一种深刻的文化基因和价值追求；根植于“和 ”的哲学传统，体现在历史实践中 ，也延续到当代中国的对外交往中。
和 ，古写作“龢 ”，读音为 hé ，是“和”的古字 、本字 ，本义指乐声调和 、音律和谐 。《说文解字》释为“调也 ”，后引申为和谐、协调 、和睦等义 ，与“和 ”在古籍中常通用 。字形结构：部首“龠”（指竹管乐器） ，左右结构，读“hé ”；另有“hè ”音 ，表示以声相应 、跟着唱 ，此时同“和”。“龢 ”最早见于甲骨文，本义与音乐相关，指乐声相应相和、音律和谐 ，后来才引申为“相安 、协调 、融合、和谐 ”等抽象含义 。“和”始见于战国金文 ，由“口”和“禾 ”组成，本义指声音相应和 。
据《吕氏春秋》记载 ，黄帝派乐官伶伦前往昆仑山 ，聆听凤凰鸣叫，制成十二律管 ，分六律 、六吕。十二律的名称最早见于《国语·周语》 。古人将这种对应关系应用于实践 ，发明了“候气法 ” 。具体方法是将十二根律管按次序埋于密室地下，管中填入葭灰（芦苇膜烧成的灰） ，并密封管口。古人认为 ，当某个节气到来，地气上升 ，相应月份对应的律管内的葭灰就会被吹出 ，以此作为验证节气 、校正历法的依据 。历法是讲求人与自然的和谐，顺时而生，遵时而作 ，不违农时 。
龢字的偏旁“龠yuè” ，是(“籥 ”( yuè)的本字。会意字从品仑。“品 ”表示乐器的管孔，仑是按顺序排列之义 。本义:乐器名 ，古代管乐器像编管之形 ，似为排箫之前身 。龢，多乐管集在一起的形状。
“和”是中华文化的核心理念 ，强调通过协调差异实现和谐 。儒家讲“和为贵 ”“和而不同 ” ，道家讲“万物负阴而抱阳，冲气以为和” ，墨家“兼爱非攻 ”等主张 ，都指向和平与和谐 。从个人修养的“心平气和 ”，到家庭社会的“家和万事兴” ，再到国家交往的“协和万邦 ” ，“和 ”贯穿于中国传统的处世智慧与治理理念中。中国式现代化是走和平发展道路的现代化，不同于西方“国强必霸”的旧逻辑 。这种理念也体现在“一带一路”倡议和推动构建“人类命运共同体 ”的实践中，是传统和平观在当代的延续与创新 。
和平性决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。中国坚持对话协商 ，不搞文化霸权 ，不将自己的价值观强加于人，这都源于中华文明的和平基因 。
乐祖伶伦十二律 ，
云门咸池和声扬 。
尧舜禅让民敬仰 ，
世道升平击壤唱。
克明俊德亲九族，
平章百姓和万邦 。
汉使西域结邻好 ，
开辟丝路物流畅 。
和平交流共繁荣 ，
沙漠驼队行商帮。
礼用和贵息争执，
千古美谈六尺巷。
宣德柔远结友谊 ，
修内和外睦邻邦 。
守御之术兼相爱 ，
劝和阻战免相伤 。
记录者：郑长顺
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