鑄【zhù】 ，甲骨文的字形 ，上面像是两手捧者一个熔化金属用的坩埚，下面像是一个器皿的模型 ，中间的几个小点像是金属的熔液 ，是会意字。
金文字形把上面写成“鬲 ”，下面写成“皿 ”（详见“鬲”和“皿 ”） 。
篆文字形改成了以金和寿组成的形声字 。
说 文 解 字
《說文解字·金部》鑄：銷金也。
从金壽聲 。“铸 ”的本义是金属铸造 。说明早在三千多年前的商周时期，人类就已经掌握了金属的冶炼技术。
文 献 选 读
《周禮·冬官考工記》
凡鑄金之狀：金與錫黑濁之氣竭 ，黃白次之；黃白之氣竭 ，青白次之；青白之氣竭，青氣次之。然後可鑄也 。
秦汉之前古书中所说的“金” ，都是指铜 。新做成的青铜器都是呈金黄色的。在冶铸金属的时候需要观察其火候 。铜和锡因为其所含的杂质 ，在刚开始加热时，会产生的黑浊的气体 。随着温度的升高 ，接着会产生黄白色的气体 ，然后是青白色的气体，最后产生的是青色气体。这标志着冶炼已经成功 ，可以铸造了 。这就是所谓的“炉火纯青” 。
《管子·小匡》
美金以鑄戈劍矛戟 ，試諸狗馬。惡金以鑄斤斧鉏夷鋸欘，試諸木土 。
上等的金属是用来铸造戈 、剑 、矛、戟等兵器的 ，并且用狗和马来检验其是否锋利 。次等的金属是用来铸造刀斧 、锄头等农具的 ，并且用伐木和锄土来检验其是否合格。
《管子·國蓄》
人君鑄錢立幣，民庶之通施也 。人有若干百千之數矣，然而人事不及 ，用不足者何也？利有所并藏也 。然則人君非能散積聚 ，鈞羨不足，分并財利 ，而調民事也。則君雖彊本趣耕 ，而自為鑄幣而無已，乃今使民下相役耳 ，惡能以為治乎？
国君铸造和发行钱币 ，是让民众用来进行交易的。每人应该也有几百几千的数量，但仍有人不够用 。这是为什么呢?因为有些钱币被集中囤积了起来 。如果国君不能够分散那些过于集中的囤积 ，均匀富裕与不足 ，来调剂补缺民间的用度，那么即使一面强调农耕生产 ，一面自己无休止地铸造货币 ，其结果只能使民间的贫弱者被富豪所奴役而已。这怎么能使国家得到治理呢?
《春秋左傳·宣公三年》楚子問鼎之大小輕重焉 。對曰：在德不在鼎 。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧 ，鑄鼎象物 ，百物而為之備，使民知神姦。
楚王向周定王的使者打听鼎的大小与轻重 。王孙满回答说：“鼎的大小轻重 ，不在鼎的本身 ，而在于持鼎者的德行 。从前夏朝有德的时候，用九州进贡的铜铸成鼎 ，将远方的山川物产画成图像铸在鼎上 ，鼎上具备天下的百物，使民众知道什么是害人的鬼神怪异。 ”
《春秋左傳·昭公二十一年》天王將鑄無射 。泠（伶）州鳩曰：王其以心疾死乎 。夫樂 ，天子之職也；夫音 ，樂之輿也；而鐘，音之器也。天子省風以作樂 ，器以鐘之 ，輿以行之 。小者不窕，大者不槬[huà]，則和於物 ，物和則嘉成 ，故和聲入於耳，而藏於心 ，心億則樂 。窕則不咸 ，總則不容，心是以感 ，感實生疾 ，今鐘槬矣，王心弗堪 ，其能久乎。
周景王打算铸造一口音律为无射[yì]的大钟。乐官州鸠说：“天子是想得心病而死吗？天子的职责之一是考察各地的民风而制作音乐 ，如果万物和谐就能产生美妙的音乐 。和谐的声音进入耳朵而藏于心中，心中就能得到安宁和快乐 。钟是发出声音的器具 ，声音是传送音乐的车。乐器小而声音不一定细小 ，但声音太细小就不能传遍四方；乐器大而声音不一定宏大，但过分洪亮则不能忍受 。然而无射的钟声会过于洪亮，天子的内心一定会因此而不安 ，不安就会生病 ，那还能活得长久吗？ ”
揚雄《法言·學行》或問：「世言鑄金，金可鑄與？」曰：「吾聞覿君子者 ，問鑄人 ，不問鑄金 。」或曰：「人可鑄與？」曰：「孔子鑄顏淵矣。」或人踧爾曰：「旨哉！問鑄金，得鑄人 。」
问：铜可以铸造 ，那人可以铸造吗？答：颜渊就是孔子铸造的 。
成 语 典 故
铸山煮海
开采山中铜矿以铸造钱币﹐烧煮海水而获得食盐。后用"铸山煮海"比喻善于开发自然资源 。
“《史記·吳王濞列傳》：吳有豫章郡銅山 ，濞則招致天下亡命者（益）［盜］鑄錢，煮海水為鹽 ，以故無賦 ，國用富饒 。”
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