今日继续读《论语》十二则。读到：子曰：“三人行 ，必有我师焉 。择其善者而从之 ，其不善者而改之 。”
以前我读这句话的时候，大概是泛泛而读 ，也知道意思是：三个人同行 ，一定有自己的老师。看到人家好的地方就学习，看到人家不好的地方就改正 。
可是 ，如今仔细阅读 ，却又有更进一步的认识 。学习是学习别人的优点，改正是改正自己的行为。
首先，教参都把“三 ”字解为概数“多 ” ，而不是实数 。意思是 ，几个人同行，总有一个是自己的老师 。这样解释对也不对呢？
其次 ，“择其善者”和“其不善者 ”中的“其 ”和“善”到底是指什么呢？
关于这句话 ，宋朝朱熹注说：
三人同行，其一我也。彼二人者 ，一善一恶 ，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师也。尹氏曰：“见贤思齐 ，见不贤而内自省 ，则善恶皆我之师，进善其有穷乎？ ”
而三国魏何晏注说：
言我三人行 ，本无贤愚 ，择善从之，不善改之，故无常师 。
宋朝邢昺（bǐng）进一步解释何晏的注说：
此章言学无常师也 。言我三人行 ，本无贤愚相悬 ，但敌体耳，然彼二人言行 ，必有一人善 ，一人不善，我则择其善者而从之 ，不善者而改之。有善可从 ，是为师矣，故无常师也 。
故此 ，“三人行 ”就真是三人行 ，彼我他三个人而已，而不是泛指多人 。孔子讲“三人行” ，这是以小喻大的一种文法。意思是 ，孔子说，哪怕（或即使）只是三个人同行，也是有自己的老师在其中的 ，何况是多人同行呢？因此 ，把“三人”译作“多人 ”，失之矣 。
再看“其善者 ”和“其不善者” 。
“其 ”是“其中的 ” ，“善者”是“好人 ”吗？朱熹说“彼二人者 ，一善一恶 ”，而邢昺说“然彼二人言行 ，必有一人善 ，一人不善”。
如果按照朱邢二人的说法，似乎可以译为“（我）选择其中好的那个人取法他 ，选择其中不好的那个人改正他 。 ”前半句没有问题 ，但后半句文义不通，“改之 ”译为“改正他” ，明显不对啊 。
没办法 ，只好回头仔细分析文本本身。
子曰 。子，孔子；曰，说；
三人行 。三 ，数词 ，可作实数“三 ”，亦可作概数“多人 ” ，此处应作实数“三”；人 ，仍作“人”；行，走 ，此处译为“同行 ”；
必有我师焉。必 ，副词，一定 ，必定；有 ，有无的“有 ”；我，我的；师 ，老师；焉 ，介代兼词，于之；
择其善者而从之，其不善者而改之。择 ，动词 ，选择；善，好的；而 ，连词 ，表顺承，就；从 ，取法 ，学习；改，动词 ，改正；
问题出在“其” 、“者 ”和“之 ”三个字上 。
“其”字：既可译为三个人中“其中的 ” ，也可译为除“我 ”之外另外两个人的“他们的”；
“者 ”字：既可译为三个人中“…的人 ”，也可译为“…的方面”；
“之 ”字：指代的是“善者 ”和“不善者” ，具体指代 ，要看“者”字如何译 。
前面说过，如果把“其 ”译为“其中的 ”，“者”译为“…人 ” ，那么 ，“改 ”字无法译。
但如果把“其”译为“他们的 ”，“善者 ”译为“好的方面” ，“不善者 ”译为“不好的方面 ” ，那么，“改”字可译为“改正 ” 。
整理如下：
原文：子曰：“三人行 ，必有我师焉 。择其善者而从之 ，其不善者而改之。 ”
补充省略：子曰：“（虽）三人行，（亦）必有我师焉 。（我）择其善者而（己）从之 ，（择）其不善者而（己）改之 。”
直译为：孔子说：“（即使是）三个人同行 ，（也）必定有（可做）我老师的人在其中。（我）选择他们好的方面然后（自己）效法它们，选择他们不好的方面然后（自己）改正它们 。”
孔子没有说的话是：三个人同行尚且如此 ，何况是很多人同行呢？别人的优点我们要学习 ，别人的缺点我们要避免 。善者可为师，不善者可为鉴也！
以上。
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