子罕以不贪为宝
宋人或得玉，献诸子罕 ，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人 ，玉人以为宝也，故敢献之 。”子罕曰：“我以不贪为宝 ，尔以玉为宝 。若以与我 ，皆丧宝也。不若人有其宝 。 ” 稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡 ，纳此以请死也 。 ” 子罕置诸其里 ，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
选自《左传·襄公十五年》
子罕-国家图书馆藏宋刻本《春秋经传集解》
春秋时期 ，宋国有一位名为子罕的大臣 。他姓乐 ，名喜，子罕为其字，大约生活在宋平公（前575年-前532年在位）时期 。官至司城 ，也就是司空 ，主管营造、水利，为“六卿”之一。
宋为小国 ，又地处晋 、齐 、楚三个大国之间 ，常常因大国争霸而卷入纷争，处境艰难 。如何在夹缝中生存 ，谋求安定与发展 ，是宋国君臣需要长久考虑的问题 。子罕就是在这样的背景下出现的一位贤臣。《左传·襄公二十九年》记载了这样一段故事：郑国饥荒，百姓深受其困 ，郑国大臣子皮开仓赈灾 ，给每户人家一钟粟，帮助百姓渡过难关。子皮也因此深受百姓爱戴 ，位列上卿 。子罕听说此事 ，感叹道：“邻国有这样的举措，百姓自然会爱戴、支持 。 ”不久后，宋国也发生了饥荒 ，子罕一方面建议国家打开粮仓 ，另一方面也让官员们将自己的存粮拿出来，为百姓们提供借贷 ，以缓解饥荒。在这个过程中 ，他还做了两件事情：一是，他家借给百姓的粮食 ，不必立下借约 ，若日后无法归还，也没有关系；二是 ，对于那些家里没有存粮的官员 ，他主动以这些官员的名义把粮食借贷出去 。这样嘉惠百姓，又支持同僚的办法 ，比起郑国的子皮 ，无疑更进了一步 。所以当时的人评价说，子罕一定会成为宋国的支撑，子罕一族也会因此绵延长久。
子罕在治国上注重公平 ，不与百姓争利 。《吕氏春秋》记载楚国计划征伐宋国 ，派使臣去宋国打探情况 。使臣发现子罕深得民心，又用心辅佐宋王 ，国内安定团结 ，能抵御外敌。楚国因此而放弃了征伐计划 。子罕出色的治国才能 、独到的政治智慧，可谓有目共睹 。
不仅如此 ，子罕还很重视个人修养。曾经有位宋国百姓得到一块美玉 ，想献给子罕 。献玉人说：“这块玉已经请治玉的工匠看过，工匠说这确实是一块好玉 。因此才想要献给司城大人您。 ”子罕娓娓说道：“我以不贪婪为珍宝 ，你以美玉为珍宝。如果我收下你的这块玉 ，那我们便都失去自己珍爱的东西 。不如我们都守护好自己的珍宝吧 。”献玉者闻言，跪拜申告：“司城大人教训得是。但像我这样的微末之人 ，怀揣宝玉 ，一定会遭到不测 。所以还是请您收下吧 。 ”子罕明白他的顾虑。于是暂时接下宝玉，请工匠雕琢成器，而后卖掉 ，将得到的钱全部交给献玉人 ，让他带着钱回归乡里 。这个故事说的虽然是一件小事，但子罕的洁身自好 、对操守的坚持却由此可见 ，令人赞叹 。而在高洁的品格之外 ，他对他人的理解与尊重、行事的变通周到，更显现出他为人温暖的底色。据说 ，子罕家的南墙因为邻居的房子 ，而有一段突兀的弯折，看上去颇不美观 。有人问他 ，为什么不让南边的邻居搬走呢？子罕说：“我南边的邻居是一户三代都以制鞋为业的人家 。他告诉我 ，如果自己搬走了，宋国的人想做鞋就找不到他 ，而他也将没有顾客 ，无法维持生计。我觉得他说得在理 。 ”能心怀他人，切身体会他人的困难，从他人的处境出发去思考问题 ，寻求解决之道 ，这其实是子罕身上一以贯之的特点，小到待人接物 ，大到治国理政 ，莫不如此 。由此出发，或许更能理解他的“不贪”——既是对自己的严格要求 ，也是对他人的平等相待 ，而这对于身居高位者而言尤为难得。这样的品格与处世方式，历经千年 ，仍具有宝贵的借鉴意义。
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