子罕以不贪为宝
宋人或得玉 ，献诸子罕 ，子罕弗受 。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也 ，故敢献之 。 ”子罕曰：“我以不贪为宝 ，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也 。不若人有其宝 。 ” 稽首而告曰：“小人怀璧 ，不可以越乡 ，纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所 。
选自《左传·襄公十五年》
子罕-国家图书馆藏宋刻本《春秋经传集解》
春秋时期 ，宋国有一位名为子罕的大臣 。他姓乐 ，名喜，子罕为其字 ，大约生活在宋平公（前575年-前532年在位）时期。官至司城 ，也就是司空，主管营造 、水利 ，为“六卿 ”之一。
宋为小国 ，又地处晋 、齐、楚三个大国之间，常常因大国争霸而卷入纷争 ，处境艰难 。如何在夹缝中生存 ，谋求安定与发展，是宋国君臣需要长久考虑的问题 。子罕就是在这样的背景下出现的一位贤臣。《左传·襄公二十九年》记载了这样一段故事：郑国饥荒 ，百姓深受其困 ，郑国大臣子皮开仓赈灾，给每户人家一钟粟，帮助百姓渡过难关 。子皮也因此深受百姓爱戴 ，位列上卿 。子罕听说此事 ，感叹道：“邻国有这样的举措，百姓自然会爱戴 、支持。 ”不久后 ，宋国也发生了饥荒 ，子罕一方面建议国家打开粮仓，另一方面也让官员们将自己的存粮拿出来 ，为百姓们提供借贷 ，以缓解饥荒 。在这个过程中，他还做了两件事情：一是 ，他家借给百姓的粮食 ，不必立下借约，若日后无法归还 ，也没有关系；二是 ，对于那些家里没有存粮的官员，他主动以这些官员的名义把粮食借贷出去 。这样嘉惠百姓，又支持同僚的办法 ，比起郑国的子皮 ，无疑更进了一步。所以当时的人评价说，子罕一定会成为宋国的支撑 ，子罕一族也会因此绵延长久 。
子罕在治国上注重公平 ，不与百姓争利 。《吕氏春秋》记载楚国计划征伐宋国，派使臣去宋国打探情况。使臣发现子罕深得民心 ，又用心辅佐宋王 ，国内安定团结，能抵御外敌 。楚国因此而放弃了征伐计划 。子罕出色的治国才能 、独到的政治智慧 ，可谓有目共睹。
不仅如此 ，子罕还很重视个人修养。曾经有位宋国百姓得到一块美玉，想献给子罕 。献玉人说：“这块玉已经请治玉的工匠看过 ，工匠说这确实是一块好玉 。因此才想要献给司城大人您。”子罕娓娓说道：“我以不贪婪为珍宝 ，你以美玉为珍宝 。如果我收下你的这块玉，那我们便都失去自己珍爱的东西 。不如我们都守护好自己的珍宝吧。 ”献玉者闻言，跪拜申告：“司城大人教训得是 。但像我这样的微末之人 ，怀揣宝玉 ，一定会遭到不测 。所以还是请您收下吧。 ”子罕明白他的顾虑 。于是暂时接下宝玉，请工匠雕琢成器 ，而后卖掉 ，将得到的钱全部交给献玉人，让他带着钱回归乡里 。这个故事说的虽然是一件小事 ，但子罕的洁身自好、对操守的坚持却由此可见 ，令人赞叹。而在高洁的品格之外，他对他人的理解与尊重 、行事的变通周到 ，更显现出他为人温暖的底色 。据说 ，子罕家的南墙因为邻居的房子，而有一段突兀的弯折 ，看上去颇不美观 。有人问他 ，为什么不让南边的邻居搬走呢？子罕说：“我南边的邻居是一户三代都以制鞋为业的人家。他告诉我，如果自己搬走了，宋国的人想做鞋就找不到他 ，而他也将没有顾客 ，无法维持生计。我觉得他说得在理 。”能心怀他人，切身体会他人的困难 ，从他人的处境出发去思考问题 ，寻求解决之道，这其实是子罕身上一以贯之的特点 ，小到待人接物 ，大到治国理政，莫不如此 。由此出发 ，或许更能理解他的“不贪”——既是对自己的严格要求 ，也是对他人的平等相待，而这对于身居高位者而言尤为难得。这样的品格与处世方式 ，历经千年 ，仍具有宝贵的借鉴意义 。
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