说到年，人们耳畔就会响起欢快的旋律 ，脸上浮出欣喜的笑意 。确实 ，对于中国人而言，春节过年是中华民族最隆重的传统佳节，只有过了“年节 ” ，旧的一年才算真正挥手告别 ，新的一年更是真的身在其中了 。
在甲骨文中，“年 ”字上面是“禾” ，下面是“人” ，作“秂 ”形，《玉篇》训其义曰：“欲结米 ” ，《集韵》谓：“禾欲结者” ，即禾将结实，禾熟可收割 ，捆成一束 ，人方可负禾。金文的年字，作谷穗成熟下垂之象形 ，也呈现了一派五谷丰登的收获景象 ，故《说文解字》称：“年，谷熟也。 ”《谷梁传》同样也说：“五谷皆熟为有年 ”“五谷大熟为大有年” 。由此可见，“年 ”代表着谷物丰收 ，有一种吉祥的寓意 。随着金文字形讹变 ，从“人 ”形中央或增圆点 、或加横画成“千”形，整字作“秊 ”形 ，有搬运庄稼之意 ，篆文便是承此字形而来。大概是一个人背负着成熟的五谷，庄稼成熟 ，也就表示一年完成了 。
现在通行的楷书“年 ”字 ，从字形看，可算是纯粹的“记号字” 。《康熙字典》将其归入“干 ”部 ，看来是不得已的做法。那么“年 ”的声符又出自哪里呢？大概还是与其中的关键字件“禾”相关 。我们都知道“禾”部衍生出许多粮食作物的字样 ，如北方的黍，黍为一年生 ，去壳后俗称黄米 ，煮熟后黏性大，可酿酒 、做糕 。“年 ”的读音，或许是来自这个黏性之“黏 ”吧。
在古代农耕社会 ，万事都与农事密不可分 。谷物春种秋收 ，一年一熟，“年”便成了度量四季跨度的计时单位 。关于“年 ”这个时间单位 ，更早还有其他的名字 ，在尧舜时代曰“载 ”，夏朝时曰“岁” ，商朝时曰“祀 ” ，直到周朝才称为“年 ”。现在“一载”、“一岁 ”还含有一年的意思，而“祀 ”字随着语义演变 ，其“年”的原意早已淡远 。周朝的农夫视年为庄稼的一个成长周期 ，在农历的十一月间庆祝丰收和新年的到来，至汉武帝时期 ，才正式确定农历的正月初一为新一年的开始 ，春节由此开始定型 。
中国的年文化丰富多彩，深入人心。“一夜连双岁，五更分二年。 ”新旧交替 ，除夕年夜饭是最重要的年俗活动之一 ，无论多远的游子，都会尽力赶回来全家团聚 ，一家人围炉团坐 ，其乐融融，在这新旧交替之际说出过去一年的辛劳与收获 ，展望未来的期待与幸福 。这个节日充满着敬祖的人伦之意 ，人们既给长者拜年祝福，又祭祀逝者 ，慎终追远、感恩祖先 。
春节又是送冬迎春之节 ，“天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月 ，春满旧山河 。 ”春节之际 ，天地之间的风霜渐渐褪去，寒冬渐行渐远，大地的生机喷薄欲出 ，春天的气息 ，不知不觉就充满人间 。人们通过贴春联 、放爆竹 、吃饺子、舞狮子 、演社火 、赏灯会等多种民俗，驱除寒冬的阴郁 ，释放春日的暖意 ，欢声笑语响彻云霄。
“年”不仅是过年的“年”，还是时间的“年 ” 。地球绕太阳一周的时间为一年 ，人增加了一岁 ，树多了一圈年轮，周而复始 ，无穷无尽 。中华民族有着5000多年绵延不绝的文明历史 ，每一年九州都发生着风云跌宕的故事，在年复一年的积累沉淀下 ，才有了如今灿烂的文化 ，厚重的中国。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 。 ”在古人笔下，最无情的也是似水流年 。花谢花开 ，每年一度 ，人却只能一直追着年岁往前走。然而，虽然时光一刻不停流逝 ，但人是有主观能动性的 ，只要我们珍惜时光，过好每一天、每一年 ，当回首往事时 ，不因虚度年华而悔恨，便是岁月的好年成 。
几个“年”字的划分 ，也勾勒出了各阶段的人生 。“少年听雨歌楼上 ”“壮年听雨客舟中 ”“而今听雨僧庐下” ，不同的人生阶段，所处的境遇 、所承担的责任各不相同 ，所触发的感受也并不相通 ，但每一阶段都是弥足珍贵的体验，都值得好好把握珍惜。“少年读书，如隙中窥月；中年读书 ，如庭中望月；老年读书 ，如台上玩月。 ”一字之差，心境大不相同 。一年又一年 ，增长的不只是年岁 ，还是见识，是阅历 ，是智慧 。
孔子曾说 ，君子有三戒，少年戒色 ，中年戒斗 ，老年戒得。这是在告诫人们，少年要拒绝诱惑 ，中年要笃行大道 ，老年要学会取舍 。岳飞词云：“莫等闲，白了少年头，空悲切 。 ”身为中华好男儿 ，要抓紧时间报效国家 、建功立业 ，这样才无悔于自己的青春芳华、不愧对自己所处的年代。曹操犹慷慨道：“烈士暮年，壮心不已 。”正因为生命有限 ，才更加需要奋发进取 、自强不息 ，有此等气势的人，又岂会有什么风烛残年呢？
“田家占气候 ，共说此年丰 。 ”从古到今 ，年年岁岁，岁末年尾 ，寄托的都是人们对未来美好生活的向往祝愿。若想来年是个丰收年 ，我们惟有辛勤耕耘 。把握当下，以奋斗姿态激扬青春 ，方可不负时代 ，不负华年 。（蔡相龙）
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