#“女娲”到底是神话还是历史?#
你有没有想过一个问题：
课本里说女娲是“神话人物 ” ，但为什么又有那么多人真的在给她磕头、上香 、求子 、求姻缘？
河南淮阳太昊陵 ，每年二月二到三月三，几十万人涌过去拜女娲。
河北涉县娲皇宫 ，香火烧了1600多年 。
甘肃天水女娲庙 ，当地人说“那是我们老祖宗 ” 。
一个“编出来的神仙”，凭什么让这么多人当真？
反过来，你要说她是个真实存在过的“人 ”——一个用泥巴捏人的女人 ，一个能把天补好的女人 ，这又该怎么解释？
问题的关键不在于“是 ”或“不是”。而在于：我们可能一直都问错了问题 。
一、神话里的女娲：猛得有点过分先看看神话版本的女娲，有多厉害 。
第一条：造人。
她可不是像西方神话那样 ，说一句“要有光”就有了光。女娲是亲手捏的 。
天地刚分开那会儿 ，大地上空荡荡的，女娲一个人走在旷野里 ，觉得太冷清了 。她蹲下身 ，抓起一把黄土，掺了点水 ，照着自己的样子捏了个小人。小人往地上一放 ，活了 。
她捏了一个又一个，越捏越快 ，后来干脆拿一根藤条沾上泥浆 ，甩出去——那些溅落的泥点也变成了人 。
你看，她造人不是靠咒语，是靠手艺。这太接地气了 。
第二条：补天 。
后来不知哪路神仙打架 ，把撑天的柱子“不周山 ”撞断了。天塌了个大窟窿 ，地裂了大缝，洪水从天上倒灌下来 ，猛兽四处吃人 。
这个时候 ，所有大神都没出手——只有女娲 。
她跑遍了山川大河，找到了五种颜色的石头（红 、黄 、蓝、白、黑） ，学着冶炼的样子 ，把石头熔化成浆，一勺一勺地往上糊 ，愣是把天给补上了。
她又斩断一只巨鳌的四条腿 ，重新当柱子把天撑起来 。
这个故事里有一个细节特别打动我：五色石不是天生就在那里等她，是她自己翻山越岭找的 ，自己烧的 ，自己糊的 。这不是神力碾压，这是一个母亲在修屋顶——坚韧 、辛苦 、拼命。
神话里的女娲，是一个又当妈又当英雄的存在。
如果你只读到上面这些 ，你会觉得：这就是神话 ，彻头彻尾的神话 。
但翻一翻《春秋运斗枢》《世本》这些汉代以前的古籍，会发现另一件事——
他们把女娲跟伏羲 、神农并列为“三皇” 。
“三皇 ”不是神仙排行榜 ，是“人间的帝王排行榜 ”。能做到三皇的 ，都是实实在在上古时期管过人 、治过水、教过百姓种地的部落大首领 。
东汉的王充在《论衡》里直接说：女娲，古之妇人 ，帝王者也 。
翻译成人话就是：一个当过皇帝的女人。
而且这不是后代瞎编的 。在汉代的画像石里 ，女娲和伏羲经常被画成人首蛇身 、手里拿着规矩的样子 。那些画像不是当壁画贴在墙上的，是刻在墓室里用来保佑亡魂 、记录祖宗谱系的。
换句话说 ，至少在汉代人心目中 ，女娲不是“小说角色”，而是真实的祖先 。
这就奇怪了——一个人 ，怎么又能在天上补天 ，又能在人间当王？
很多学者（比如神话学大家袁珂 、历史学家徐旭生）都提出过一个看法：
女娲很可能是一位真实生活过的 、母系氏族时期的部落女首领 。
为什么这么猜？有四个理由。
第一，时间对得上 。
根据考古发现 ，距今约7000—5000年 ，黄河流域正好处于“母系氏族社会 ”的晚期 。那个时候，女性是生产、采集 、管理部族的中心。一个部落最有权势的人 ，往往是女性。
女娲如果存在 ，大概率就是这个时候的人 。
第二，她的“造人”神话 ，可能是一种历史记忆的变形 。
什么叫“变形 ”？就是古人用一种夸张 、浪漫的方式 ，记住了某件真实发生过的事。
女娲的部落人口越来越多，她可能是当时最会接生、最懂生育、最能确保孩子活下来的女人 。久而久之 ，族人就把她当作“生命的源头 ”来传颂 。
传了一千年 ，就变成了“她用泥巴捏出了人”。
这不是撒谎，这是诗 。
第三 ，她的“补天 ”神话 ，可能是一场治水的胜利 。
天塌了 、发大水——这是典型的洪水记忆。全世界的古老文明都有大洪水传说，中国也不例外 。
女娲很可能带着她的人，在那个技术极其原始的时代 ，成功治住了水患 。怎么治的？可能是堵住了某个决口的河道 ，可能是筑起了堤坝。
在后人的口口相传里，这场治水慢慢变成了“她熔化了石头 ，把天补好了 ” 。
一个女首领 ，打赢了一场史前的抗洪战争 。这件事太了不起了，所以被记住了一万年。
第四 ，考古给了我们一点微弱的信号。
山西吉县人祖山 ，有一处被当地人叫“娲皇陵”的古墓 。2004年，考古队在里面发现了一具距今约6200年的成人头骨 ，还有一件明代木函 ，上面写着“皇帝遗骨” 。
当然不可能是女娲本人的骨头——女娲如果真实存在，那是六七千年前的事 ，骨头早化成灰了。
但明代人敢这么写 ，说明至少从汉代到明代，一千年两千年，当地人一直相信这里是某一位“女娲首领 ”的葬地 。
同一座山上 ，还发现了中国最早的祭祀女娲的遗迹 。
信仰不是凭空来的。它往往从一个真实的人开始 。
四 、那她到底算“神话 ”还是“历史”？说到这里 ，答案已经很清楚了 。
你问“女娲是神话还是历史 ”，就跟问“爷爷挂在墙上的那张泛黄的照片 ，是现实还是记忆 ”一样——
照片本身是现实的 ，但他讲的那些故事，你没法再核实了。
女娲就是这样一个人：
她可能真的存在过 ，是一个部落的首领 ，打赢过洪水，养活了很多人 。
但是一万年的传颂 ，让她变成了“抟土造人的神”“炼石补天的英雄 ” 。
我们今天讲她“神话 ” ，是因为她的故事里确实有大量夸张的、象征性的部分。
我们今天也讲她“历史”，是因为她的故事里藏着一个真实的女人——一个让中华文明最早一批人活下来的女人 。
最后说一件小事 。
每年农历三月 ，河北涉县娲皇宫会办一场庙会。成千上万的人，走几个小时的山路，去给女娲上香。
他们不全是为了“拜神仙 ” 。那些老太太 、老大爷 ，嘴里念叨的是：
“娲皇奶奶 ，保佑俺孙子平平安安 。”
“老母，给俺闺女指个好婆家。 ”
“老祖宗 ，又来看你了 。 ”
他们叫的是“老祖宗” ，不是“神仙” 。
普通人早就替我们给出了答案：
女娲是神，但她是人变成的神。
她也是人 ，但她是神化了的人 。
把这两个答案放在一起 ，就是她真正的样子——
一个被抬上神坛的凡人母亲，一个从史前洪水中走出来的女王 。
你信她存在过 ，她就是历史。
你信她不该被遗忘 ，她就是神话 。
而我们既需要历史，也需要神话 。
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